সনাতন হিন্দুধর্মে ঈশ্বরতত্ত্বভবেশ রায়
হিন্দুধর্মে ঈশ্বরের রূপ কেমন? ঈশ্বরকে কিভাবে লাভ করা সম্ভব? ঈশ্বরের উপলব্ধি, ভালবাসা, জীবনে ঈশ্বরের ভূমিক, ঈশ্বরানুভব প্রভৃতি বিষয় নিয়ে বেশ কিছু প্রবন্ধ আলোচ্য গ্রন্থটির মূল অংশ। লেখক মূলত: একাধিক লেখকের লেখা সম্পাদনা করে প্রকাশ করেছে। এ কথা 'সম্পাদকের কথা' শীর্ষক অংশে সম্পাদক স্বীকার করেছেন। মূল লেখকেরা অনেক সময় নিজেদের নাম প্রকাশে আগ্রহী ছিলেন না। তাই সম্পাদকও তাদের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি লেখাগুলোকে সংকলন করেছেন, সাজিয়েছেন এবং গ্রন্থবদ্ধ রূপ দিয়েছেন। অন্যান্য ধর্মের দৃষ্টিতে বা বিচারে সনাতন ধর্ম যেমনই হোক না কেন, সনাতন ধর্ম যে চেতনা বা উপলব্ধি বা অর্থকে ধারণ করে তা ভিন্নরূপ। সনাতন ধর্ম যে 'ধর্ম' অনুভবকে প্রস্তাব করে তাকে Religion শব্দের সীমানায় খুঁজে পাওয়া কিছুটা দুষ্কর। কারণ সনাতন ধর্মের ইংরেজি প্রতিরূপ Religion নয়। একটি মাত্র শব্দে সনাতন ধর্মকে রূপদান সম্ভব নয়। কারণ সংস্কৃত 'ধর্ম' শব্দটির অর্থ অনেক ব্যাপক। শুধুমাত্র কিছু ধর্মানুষ্ঠান বা নীতিনিয়ম বা শাসনব্যবস্থার দলিল সনাতন ধর্মের উপজীব্য নয়। এখানে ধর্ম অর্থ যা ধারণ করে। কি ধারণ করে? যা মানুষকে ধারণ করে। অন্যান্য ধর্মে যেমন মানুষ নিজে ধর্মগুলোকে ধারণ করে। ধর্মের সামান্য ত্রুটিবিচ্যুতির জন্য মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা দায়ভার মানুষের ঘাড়ে বর্তায়, সনাতন ধর্ম তেমন নয়। এখানে মানুষ ধর্মকে নয়, ধর্ম মানুষকে ধারণ করে। সনাতন অর্থ ধ্রুপদী Classic। যা ছিল, যা আছে ও যা থাকবে। মানুষের কি এমন কিছু আছে? হ্যাঁ, আছে। মনুষ্যত্ব।
মানুষ কি কখনও বলতে পারবে আজ থেকে আমি পাখি হলাম বা আজ থেকে আমি বাঘের মত শিকার করে খাব। নদী কিংবা বাতাস কি বলতে পারবে যে আজ থেকে আমি আর বয়ে যাব না। যদি বয়ে না যায়, তাহলে বলতে হবে সেই নদী মরে গেছে। আগুনের ধর্ম প্রজ্জ্বলন এবং আলো বিতরণ। আগুন কি তার ধর্ম বিসর্জন দিতে পারবে? না, এটা মোটেও সম্ভব নয়। সনাতন ধর্ম সেরকম। অনেকটা জাতিবোধের মত। দু'কলম ইংরেজি শিখলে বা আমেরিকা/ ইউরোপের মত জীবন যাপন করলেই যেমন ইংরেজ হওয়া যায় না, ইংরেজ হিসেবে জন্মগ্রহণ করতে হয়, অনেকটা তেমন। মানুষ তার মনুষ্যত্ব বিসর্জন দিয়ে যেমন কখনও আগুন, জল, বাতাস, পাখি, কীট, প্রাণীর ধর্ম গ্রহণ করতে পারবেনা, সনাতন ধর্মকেও তেমনি বিসর্জন দেয়া যায় না। অজ্ঞরা হয়তো ধর্মানুষ্ঠান পদ্ধতি পাল্টাতে পারে। সেটা সম্ভব। কোন অস্বাভাবিক ঘটনা নয়। যারা দুর্গাপূজা করে না তারাও যেমন হিন্দু, ঠিক তেমন যারা শুধু কৃষ্ণভক্ত তারাও হিন্দু। স্থূল অর্থের ধর্মানুষ্ঠান পরিবর্তন করলেই মূল ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়া সম্ভব নয়। এই সনাতন ধর্মে ঈশ্বরের স্বরূপ কেমন, ভগবানকে কিভাবে বুঝতে হবে ইত্যাদি বিবিধ বিষয় আলোচ্য গ্রন্থটির প্রধান বিবেচ্য।
সম্পাদকের কথা থেকে কিছু উদ্ধৃত করি:-
"সনাতন ধর্মেই প্রথম একেশ্বরবাদের কথা বলা হয়। ঋক্বেদের প্রথম মণ্ডলে (১/১৬৪/৪৬) বলা হয়েছে -'একং সদ্বিপ্রা বহুধা বদন্তি' অর্থাৎ একই ঈশ্বর বহুরূপে প্রকাশমান। আজ থেকে সাড়ে চার হাজার বছর আগেই হিন্দুধর্মীয় দর্শনে একথা স্বীকার করা হয়েছিল। তখনও বিশ্বের অন্যকোন ধর্মীয় মতবাদের জন্মই হয়নি। যদিও পরবর্তীকালে হিন্দু ধর্মে দেব দেবী উপাসনার আবির্ভাব ঘটেছে। কিন্তু হিন্দুধর্মের দেবদেবীগণ কেউ-ই পূর্ণাঙ্গ শক্তির অধিকারী নন। তাঁরা সকলেই বিশ্ব ব্রহ্মান্ডের একক মহাশক্তি নিরাকার ব্রহ্মেরই বিভিন্ন রূপের ও গুণের এক একটি প্রকাশমাত্র। উপনিষদে এই একক ব্রহ্মের কথা আরও পরিষ্কার ভাষায় ব্যক্ত করা হয়েছে। এই উপনিষদও বিশ্বের সকল ধর্মগ্রন্থ ও মতাদর্মের মধ্যে প্রাচীনতম। দেবতা মানুষেরই কল্পনায় সেই পরমব্রহ্ম ঈশ্বরের সাকার উপাসনা মাত্র। একজন সাকার মানুষ কখনও নিরাকার কোনো বস্তুর কথা কল্পনা করতে পারে না। তাই সে তার নিজের মতো করে একেক দেবতা রূপে এক ও অদ্বিতীয় পরমব্রহ্মের শক্তির প্রতীক কল্পনা করে নিয়েছে। এরাই হলেন দেবতা। সাকার উপাসনার পদ্ধতি মাত্র। প্রণাম যেখানেই করা হোক তাতে যদি ভক্তি এবং নিষ্ঠা তাকে তবে পরম ব্রহ্মের নিকট গিয়ে পৌঁছোবেই।
সূচীপত্র নিম্নরূপ:-
সম্পাদকের শেষ বাক্যটির সাথে আমি একমত। "আমার বিশ্বাস, সুচিন্তিত এই প্রবন্ধগুলো হিন্দুদর্শনে বিশ্বাসী ও শ্রদ্ধাশীলগণকে মনের অনেক অসামান্য প্রশ্নের উত্তর দিতে সক্ষম হবেন"।
- ভগবান কাকে বলে
- ঈশ্বরতত্ত্ব
- পরমাত্মাকে প্রাপ্তি
- ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস
- শ্রীভগবানের করুণা
- ঈশ্বর ইচ্ছা
- ব্রহ্মতত্ত্ব
- ব্রহ্ম বিচার
- ধর্ম কাকে বলে
- ঈশ্বর এবং ধর্ম
- ঈশ্বর এবং সংসার
- প্রত্যক্ষ ভগবদ্-দর্শনের উপায়
- ভগবানের অবতার
- নিরাকার-সাকার তত্ত্ব
- ভক্তি
- ভক্তির অধিকারী
- আচার ও ভাব তত্ত্ব
- ভক্তির সাধন
- ভক্তিমার্গের আলোচনা
- সাধনা ও সিদ্ধি
- উপাসনা
- আত্মার সন্ধান
- কর্ম-রহস্য
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন